Musik verstehen kann zum Verständnis der Welt beitragen

フリーデリケ・ハウプトが、ハイファ出身の音楽学者で作曲家のユヴァル・シャケドにパレスチナ音楽とユダヤ音楽の関係について話を聞く。

「音楽を理解することは世界を理解することに貢献できる」

2026年10月5日、ヴェローナ空港、3時間遅延したテルアビブ行き便の前。ハイファ出身のエメリタス教授（名誉教授）ユヴァル・シャケド（眼鏡をかけた小柄な男性）は、果てしなく続く人の列に並ぶ。彼は家へと飛ぶ。周りにはアラブ系の家族、単身の男性、ヴェールを被った女性たちがいる。彼は完全に一人に見える。ユヴァル・シャケドは音楽学者であり作曲家で、1980年代にケルンで学び、完璧なドイツ語を話し、メラノで開催された小規模なフェスティバル「MERANOKLEZMER 26」で2つの講演を行ったばかりである。「さすらう旋律」、すなわちユダヤ音楽の移動の道筋について、また東西のユダヤ音楽文化の多様性についての講演である。「アシュケナズ」ドイツから、そしてウクライナの破壊された「イディッシュランド」から、1492年の追放までスペインにあった「セファラード」から、そして西暦70年の第二神殿崩壊よりも前、最古の典礼の一つを伴う最初の移住の波であったイエメンからの、まったく知られていない旋律。提示された音楽例は、音楽がこれ以上異なり得ないほどの違いを示していた。ドイツの19世紀改革派シナゴーグにおけるレヴァンドフスキの宗教的多声音楽が、イエメンの儀式における古代の母音リズムや単音メリスマの隣で響いた。異なる音楽文化でありながら、何かがそれらを結びつけている。それはテクストなのか、祝祭での機能なのか、あるいは特定の小さな決まり文句なのか。ユダヤ音楽の豊かさと多様性に光を当て、居合わせた聴衆にこれまで聴いたことのない音楽のまったく新しい印象を与えた予期せぬテーマであった。

そして今、彼はその場に立っている。もし尋ねられれば、彼の存在に異議を唱えるかもしれない人々の長い列の中で、完全に孤独に。しかし、ユヴァル・シャケドこそは、ハイファで教え子たちとともにパレスチナ音楽とユダヤ音楽の関係に取り組み、人と人間性を結びつけ、パレスチナとユダヤの学生たちによるアンサンブルとして合唱団を伴う「アラブ・ユダヤ・オーケストラ」を設立した人物である。年に一度、彼らはさらにヴァイマルの学生も含め、「キャラバン・オーケストラ」としてヨーロッパの半分をツアーしている。平和的な共存は機能している。シャケドはまた、音楽学者として初めてパレスチナの現代音楽（Neue Musik）を記述した人物でもある。しかし、2023年10月7日以降、熱心なイスラエル人側からの多くの平和イニシアチブは活動を停止してしまったと彼は語る。襲撃の恐怖はあまりにも恐ろしかった。国も人々もまだショック状態にあり、ガザでの報復もその恐怖の中に含まれている。RAI（ラジオ・イタリア）および『nmz（Neue Musikzeitung）』のインタビューで、シャケド名誉教授は「MERANOKLEZMER 26」に際し、自身の音楽的思考アプローチを具体的に語った。

nmz: ユダヤ音楽とアラブ音楽の違いはどのように定義できますか？

シャケド: （…）例えば、私たちのアラブ人の学生は、ユダヤ人の学生よりも暗記がはるかに得意です。彼らは楽譜から演奏することがほとんどありません。楽譜があるとしても、それは素材としてであり、彼らは演奏し、即興し、パラフレーズし、パロディ化し、あらゆることを行います。基本パターンが働き続け、彼らはそれを考えているのです。これは本当に素晴らしいことです。彼らはそれを覚えてもいます。そして彼らにとってそれは非常に速いのです。アラブ人ミュージシャンに「今から君に何か弾いて聴かせるよ」と言えば、ごく短い時間で彼らはそれを真似して弾きます。そしてもう覚えているのです。彼らは非常に正確に記憶します。楽譜はそこでは要因になりません。一緒に音楽を作り、もし明日、仮にもう一人別の楽器奏者が加わって一緒に演奏するとしても、彼は楽譜なしで状況を把握しなければなりません……

nmz: なぜなら、彼はマカーム、つまり旋法・音階を知っているからですね……

シャケド: その通りです。旋法、音階、リズムの定型句には限りがあります。これらの定型句の中にも、より人気のあるものとそうでないものがあります（笑）。そのため、彼らは今どのマカームで演奏されているかを素早く認識し、一緒に演奏するのです。

nmz: 音素材とリズムは一体のものなのでしょうか？

シャケド: さまざまな組み合わせで結びつけることができます。インド音楽に似ています。ターラ（リズム）とラーガ（旋律素材）があります。原理は概ね同じです。

nmz: シナゴーグの旋法、つまり「アハヴァ・ラバ」や「ミ・シェベラフ」といった礼拝での典礼音階は、アラブのマカームとどの程度比較できるのでしょうか？ 何らかの関係はあるのですか？

シャケド: 基本的にはありません。しかし、あなたが挙げた「アハヴァ・ラバ」（訳：大いなる愛）と呼ばれる非常によく知られた音階（イディッシュ語で「シュタイガー」）があります。これはヘブライ語の典礼テクストの冒頭であり、この旋法による旋律に合わせて歌われます。そのため旋法がその名前で呼ばれるようになりました。

nmz: ユダヤの音階「ミ・シェベラフ」も同様ですか？ 起源は祈りですか？

シャケド: 同じです。

nmz: そして、その旋律は解き放たれたのですか？

シャケド: 旋律素材は常にテクストから解放し、切り離すことができます。音階や旋法は理論的な現象ですから。

nmz: つまり、ミュージシャンがシナゴーグから出てきて、そこで聴いたものを演奏するような形ですか？

シャケド: そうです。そして音楽学者がやって来て、その音階はこれこれだ、これやこれだと述べるのです。特に「アハヴァ・ラバ」旋法は非常に似ており、より正確には私たちが「ヒジャーズ」と呼ぶアラブのマカームと同一です。しかし、このテトラコード、そう、この二重テトラコードは、他の文化でも同様に見られます。

nmz: それは教会旋法の一つではないのですか？

シャケド: 違います。そこには増2度が含まれており、これは西洋のサークルでは非常に稀なものです。あまりにも珍しいため、一時期は「ユダヤ音楽」と同一視されたほどです。もちろんそれはナンセンスです。なぜならアラブ音楽にも同様に現れるからです。素晴らしい例があります。ベーラ・バルトークの『アラビアの踊り』です。私がそれを……

※訂正（2026年10月22日）：翻訳元の記事では第二神殿の崩壊を「西暦75年」としていましたが、第二神殿がローマ軍のエルサレム攻略で破壊されたのは西暦70年であることを旧約聖書学会（SOTS）の解説で確認し、改めました。