How 3 Jewish refugees from the Nazis built Iceland’s classical music scene from scratch - Jewish Telegraphic Agency

レイキャビク（アイスランド）—1935年の秋、この街はトタン屋根の家々が強風にさらされ、港にはタラ漁のトロール船が停泊し、地熱の蒸気が立ち上る小さな漁港に過ぎなかった。人口は3万人未満で、コンサートホールも、まともなオーケストラも、名に値する音楽院も存在しなかった。

1935年後半、ベルリン出身の22歳のピアニスト、ロベルト・アブラハムがこの孤立した島に降り立った。彼はほとんど何も持たず、なぜドイツを離れたのかについて誰からも詮索されないことを願っていた。

彼だけではなかった。3年後、ウィーンの指揮者ヴィクトル・ウルバンチッチが、ヨーロッパの他の場所で安全な避難先を見つけられず、ユダヤ人の妻メリッタと共に到着した。その間には、ドイツのフライブルク出身のチェリスト兼教師ハインツ・エーデルシュタインが、妻と2人の息子を連れて到着した。

彼らの誰もアイスランドを選んだわけではなかった。ナチスから逃れるクラシック音楽の訓練を受けたヨーロッパの音楽家にとって、交響楽団がなく、ユダヤ人の移民に敵対的な政府を持つ北極圏近くの島は、夢の目的地とは程遠い場所だった。しかし、ウルバンチッチ、アブラハム、エーデルシュタインは、今日のアイスランドのクラシック音楽を定義する機関を築き上げた。

アイスランドは、中世のサガから文学や言語を形作った生きた口承伝統に至るまで、物語を生き生きと保つ方法を知っている国である。しかし、ユダヤ人の亡命というより最近の歴史は、これまでほぼ1世紀にわたって語られてこなかった。現在、学者たちがナチスの迫害によって世界中に散らばった音楽を回収し、国のホロコーストの歴史を痛ましく想起させるアイスランドの音楽史を再構築しようと取り組んでいる。

この音楽家たちの物語は、アイスランドの音楽学者アルニ・ヘイミル・インゴルフソンによる新著『Music at World’s End: Three Refugee Musicians from Nazi Germany and Their Contribution to Iceland’s Music Life』の主題となっている。同書は2024年のアイスランド語版に続き、今年SUNYプレスから英語版が出版された。

本書は、3人の難民がアイスランドに至るまでの個々の道のりを再構築している。ウルバンチッチは1903年にウィーンで生まれ、ウィーン音楽院でピアノ、作曲、指揮を学び、マインツやグラーツの劇場で働いた。彼はカトリック教徒として育ったが、妻のメリッタがユダヤ系であったため、ナチス政権下ではキャリアを絶たれることとなった。スイスや米国への道が閉ざされた後、かつての同級生の助けを借りて1938年にアイスランドに足がかりを見つけた。

アブラハムの道はより孤独だった。1912年、音楽学者オットー・アブラハムの息子としてベルリンに生まれ、ベルリン音楽大学で学んだ後、1934年に22歳でドイツを脱出した。デンマークには拒否された。1935年後半、彼は単身アイスランドへ渡り、北部の漁師町アークレイリに定住するよう助言された。

エーデルシュタインの旅は、若い男性が身軽に旅をするのとは異なり、父親が家族を亡命に連れ出すという点で最初から異なっていた。

「今日、アイスランドにはこれら3人の男性の子孫が100人ほど住んでいます」とインゴルフソンはインタビューで語った。

彼らの受け入れは決して保証されたものではなかった。後にアウシュヴィッツで亡くなる作曲家ヴィクトル・ウルマンを含む少なくとも4人のユダヤ人音楽家が、同時期にアイスランドの労働許可を申請したが、ユダヤ人の移民をほぼ完全に閉ざしていた政府によって拒否された。当時、アイスランドの移民政策は非常に制限的で、戦前・戦中のデンマークの政策に似ていた。アイスランドは経済的苦境にある貧しい国であり、反ユダヤ主義も一因となっていた。

「アイスランドは小さく孤立しており、そのような場所では外国人嫌悪が根付きやすいのです」とインゴルフソンは言う。「国は経済的に苦しんでおり、それが外国人への疑念を煽り、独断でユダヤ人の入国を完全に閉ざした首相もいました」

しかし、その孤立こそが、彼ら3人が提供できるものに対する実用的な必要性を生んだ。「アイスランドはデンマークからの完全独立を目指しており、国家として真剣に受け止められるためには独自の機関が必要だと感じていました」とインゴルフソンは語る。「音楽的には、まだ長い道のりがありました……。反ユダヤ主義にもかかわらず、この3人の音楽家はまさに適切なタイミングで到着したのです」

インゴルフソンによれば、もう一つの要因が彼らの受け入れを容易にした可能性がある。彼らがアイスランドに到着した時点で、3人とも実践的なユダヤ教徒ではなかったということだ。

アブラハムはユダヤ人の両親のもとでプロテスタントとして育てられ、インゴルフソンによればもはや宗教的ではなかった。ウルバンチッチの妻はユダヤ人だったが、彼自身はそうではなかった。そしてエーデルシュタインは無神論者になっていた。

「そのことが、アイスランド人が彼らを受け入れやすくしたのです」とインゴルフソンは述べた。

3人は幸運、タイミング、そして適切な人物にケースを提示できたことによって受け入れられた。

「ある意味で、それは非常にアイスランド的な方法で起こりました」とインゴルフソンは言う。「彼らは幸運でした。自動的な拒絶の代わりに、彼らの申請は、人脈を持つ人々を通じて転送されたのです」

現代のユダヤ音楽を研究するCUNY大学院センターのティナ・フルハウフは、ホロコースト以前のヨーロッパにおけるユダヤ人のアイデンティティは決して一枚岩ではなく、多くの亡命者がアイスランドの難民のような経歴を持っていたと指摘する。

「ホロコースト以前、ドイツには信じられないほど多様なユダヤ教の宗教的景観があり、その多様性は移民そのものにも引き継がれました」と彼女は語った。

その後に起こったことは、今でも信じがたいことのように思える。ウルバンチッチはレイキャビク管弦楽団の首席指揮者となり、同楽団は1950年までにアイスランド交響楽団へと成長した。彼はバッハの『ヨハネ受難曲』とモーツァルトの『レクイエム』の国内初演を指揮し、1951年にはヴェルディのオペラ『リゴレット』の国内初の舞台上演を指揮した。また、レイキャビク音楽学校でピアノと音楽理論を教え、市内で唯一のカトリック教会でオルガンを演奏した。

アブラハムはアイスランドの合唱音楽の中心人物となった。彼はアイスランド交響楽団の史上初の…（※原文の末尾が途切れているためここまで）