Wagners "Rienzi" in Bayreuth: Mehr als Hitlers Lieblingsoper - Sonntagsblatt

バイロイト音楽祭の150周年を記念して、緑の丘（バイロイト）ではこれまで一度も上演されたことのない作品が取り上げられ、ワーグナー受容における空白が埋められることとなった。リヒャルト・ワーグナーの3作目の完成したオペラ（『妖精』『恋愛禁制』に続く）であり、1842年に初演された『リエンツィ』は、これまでバイロイト音楽祭の演目から除外されてきた。かつてワーグナーにとって最大の成功を収めたこのオペラは、後世の誤解、すなわちアドルフ・ヒトラー、国家社会主義、そして国民を隷属から新たな偉大さへと導くカリスマ的指導者というイメージと、他にはないほど強く結びついている。

あらすじ：14世紀のローマでは、コロンナ家とオルシーニ家という貴族間の権力闘争が激化していた。リエンツィの妹イレーネの誘拐が失敗に終わった際、若きアドリアーノ・コロンナが彼女を救う。教皇の公証人である兄コーラ・ディ・リエンツィは、市民の暴動を利用する。彼は教会と結託して専制政治を打倒し、護民官として宣言される。彼は王冠を拒否し、暗殺未遂事件の後、イレーネとアドリアーノの懇願により貴族の陰謀者たちを恩赦する。陰謀者たちは直ちに反撃の準備を整える。血なまぐさい戦いの中で民衆は反乱を鎮圧するが、アドリアーノの父は死亡する。アドリアーノはリエンツィに対して血の復讐を誓う。リエンツィの星は急速に沈み、彼は政治的に孤立する。民衆は背を向け、教会は破門を宣告する。燃え盛るカピトリーノの丘でリエンツィは滅びる。

2026年の音楽祭を前に、「バイロイトでこのオペラを上演してよいのか？」という問いがしばしば投げかけられた。さらに、「この影から解放するために、あえてここで上演すべきではないか？」という問いも。バイロイト音楽祭の答えは「イエス」である。なぜなら、『リエンツィ』を後世の政治的利用という視点のみで見ることは、受容史の一部を見るだけであり、作品そのものを見ているわけではないからだ。何より、どのようなワーグナーがこの『リエンツィ』を書いたのかを忘れてはならない。

ワーグナー以前のワーグナー：ワーグナーは20代前半でローマの護民官コーラ・ディ・リエンツォの物語に取り組んだ。今日『指環』『パルジファル』『トリスタン』の創造主として知られるバイロイトの巨匠は、この時点ではまだ完成されたワーグナーではない。『リエンツィ』は音楽的にフランスのグランド・オペラと、後にワーグナーが発展させる楽劇との間に位置している。巨大な合唱シーン、政治的な大衆運動、パトス、そしてオーケストラの迫力が、自身の言語を模索する段階の音楽と出会っている。

ワーグナーの政治化は1830年に始まる。当時17歳のワーグナーは、ライプツィヒで封建国家に対する学生や若き民主主義者たちのデモを経験した。「抵抗」と「自由」というスローガンに熱狂した。この描写によれば、『リエンツィ』にはすでに、後の彼の思考と創作を貫く政治的刻印の最初の痕跡が認められる。

これは、一般的な遡及的投影を修正する上で重要である。ワーグナーは最初から1848年以降や『指環』以降、あるいは20世紀の視点から知られるような政治的思想家ではなかった。彼の初期の政治的構想は、まず民主的、共和的、そして国民的な性格を帯びていた。彼は封建的な特権に反対し、政治的に統一されたドイツという考えに関心を持ち、憲法改正を求めた。中心にあるのは、市民と国家の関係をいかに公正に構築するかという問いである。

ここに『リエンツィ』の政治的な緊張の根源がある。民衆が特権階級の支配から解放されようとする。カリスマ的な男が現れ、自由と法を約束するが、最終的には自身の権力、大衆のメカニズム、そして自身の傲慢さによって失敗する。これはまず第一に、国家社会主義の物語ではなく、革命の物語である。

護民官は指導者ではない：バイロイトの演出における決定的な問いは、「『リエンツィ』とヒトラーに何の関係があるのか？」という点である。ヒトラーは青年時代にリンツで『リエンツィ』を観た。幼馴染のAugust Kubizekは後にこれを「覚醒体験」と呼んだ。上演後、ヒトラーはリンツのフライインベルクで、国民を隷属から自由と偉大さへ導く自身の将来の使命について語ったとされる。

しかし決定的なのは、ヒトラーの『リエンツィ』への同一化は、ワーグナーについてよりもヒトラー自身について多くを語っているという点だ。ワーグナーの描くリエンツィは、国民を永続的に栄光ある未来へ導く成功した指導者ではない。彼は失敗する。彼の台頭は支配へと変貌し、彼のビジョンは求心力を失い、民衆は彼に背を向け、最終的に彼が築いた秩序は崩壊する。したがって、このオペラはカリスマ的な政治的指導のアンビバレンスに関する研究そのものである。

『リエンツィ』をヒトラーの直接的な予兆にしようとする者は、オペラの重要な部分を無視しなければならない。バイロイトの演出はそれを行わない。演出家のAlexandra SzemerédyとMagdolna Parditkaは、集団の操作されやすさ、政治的な約束、そして指導者が自らを救世主として演出するメカニズムに関心を寄せている。彼女たちはこの問いを、メディアやニュース映像、ポピュリスト的な約束に彩られた現代へと移し替えている。ワーグナーが1840年の時点でドナルド・トランプやヒトラー、あるいはソーシャルメディアを予見していたと主張しない限り、それは正当なアプローチである。彼は予見していなかった。