Un été avec la musique élisabéthaine, #6 : la messe et le motet catholiques

宗教改革以前の礼拝の場では、主にプレインチャント（聖歌）が聴かれ、聖歌隊は「ファブルドン」と呼ばれる即興技法を加えていました。これは元の旋律に対し、4度上の高声部と3度下の低声部を重ねるものです。大陸では、マルタン・ル・フランがこれを「英国風の佇まい」と呼んだ一方、エラスムスは「堕落した歌の一種」と評しました。また、プレインチャントのみのアカペラとポリフォニーのセクションを交互に行う形式もありました。1560年、『英国祈祷書』の公式ラテン語訳により、カトリックの言語の使用が明示的に許可され、それまで英語で歌われていたテキストをラテン語で作曲することが可能となりました。

実際、宗教改革後もラテン語による宗教曲は作曲され続けましたが、その用途は定かではありません。メアリー・テューダーの死（1558年）以降、カトリック教徒によって秘密裏に儀式が行われていたことは知られていますが、プロテスタントの教義に反しないテキストであれば、王室礼拝堂で典礼外の機能を持っていた楽曲も確実に存在しました。エリザベス1世は狂信的でも教条的でもなく、カトリックの作品を容認していました。トマス・タリスの有名な多声モテット『スペム・イン・アリウム』は、1573年の女王の即位40周年記念のために書かれたとされ、8つの5声合唱団による計40声という構成もそれに由来する可能性があります。2年後、女王はタリスとバードによる『聖なる主題による歌（Cantiones quæ ab argumento sacræ vocantur）』の献呈先となりました。トマス・ヴォートロリエによって出版されたこの曲集は、王室の出版特権を得た両作曲家による初の印刷物です。この政治的かつ宗教的な試み（エリザベス統治17周年を祝うもの）は失敗に終わりましたが、1589年と1591年に出版されたバードの『カンティオネス・サクラエ』の2巻によって、これらの音楽は真の成功を収めることになります。タリスとバードは、マドリガーレ作曲家フェラボスコの影響を受けたと思われる修辞的なフィギュラリズムを交えつつ、洗練された模倣対位法と複雑な和声を採用しました。

カトリック教徒であったバードは、アンセム以外にも3声、4声、5声のミサ曲を作曲しました。これらはラテン語作品であったため禁止されており、タイトルページなしで印刷されました。また、17世紀初頭には、典礼暦全体を網羅する100曲以上のミサ固有文からなる『グラドゥアリア』全2巻を遺しています。