Qu'a-t-on à gagner à dialoguer ? - Radio France
対話から何が得られるのか？ - ラジオ・フランス
エヴァ・ロックによる寄稿。
この番組では、私たちは意見を交わし、時に議論し、おしゃべりすることを好みます。あなたにとってはどうでしょうか？対話には、私たちが今一度見直すべき価値があると思いませんか？
ますます二極化し、過剰に接続された社会において、対話は対立や仮想的なやり取りの影に隠れて消えつつあるようです。哲学者のマリオン・ジェネーヴルと音楽家のエレーヌ・ダコールは、対話が言葉を通じて、あるいは時に音楽を通じて、理解や絆、人間性を育む強力な手段であり続けていることを想起させます。
人間性の根本的なニーズ
著書『私たちはまだ対話できるか？』（エキュアトゥール社）を持つ哲学者マリオン・ジェネーヴルにとって、対話は他者との間ではなく、自分自身との間で始まるものです。自分自身とつながることは、他者とつながることと同様に、言葉を介することを前提としています。それは私たちの人間性の条件そのものです。「私たちは自分自身とつながるために言葉を必要とし、他者とつながるためにも言葉を必要とします」。彼女はさらに、自己認識は逆説的に他者を通じて得られると示唆します。「おそらく私たちは、他者という迂回路を通らなければ、自分自身を深く知ることはできないでしょう」。この内なる対話は、単なる付随的なものではなく、倫理的に行動する能力を左右するものです。彼女はハンナ・アーレントを引用し、「自分自身と対話する」時間を持たない者は、内省することなく「機械のように」行動し、自分の行為を問い直すことができなくなると指摘します。これはアーレントがアドルフ・アイヒマンの裁判から導き出した結論です。「アイヒマンは怪物ではなく、単に思考していなかったのです」。
AIと対話
過剰に接続された社会は、対話がない場所に対話があるという幻想を抱かせることがあります。マリオン・ジェネーヴルは、人工知能とのやり取りと真の対話を明確に区別します。「私はChatGPTと話しているのではなく、人々と話しているのです。ChatGPTとは相互作用していますが、厳密な意味で話しているわけではありません」。彼女は、この混同が自身の関わる組織にまで浸透していることを懸念しており、同僚と議論するよりもChatGPTとやり取りすることを好む参加者がいると指摘します。彼女にとって、こうしたツールは対話が持つ最も要求の厳しい側面から私たちを遠ざけています。「ChatGPTのような技術が、実際には私たちを他者性から遠ざけ、対話という努力や、真の人間関係を築くための努力を省かせていることがよくわかります」。彼女は最後に、その努力が失われたとき、私たちに何が残るのかを問いかけます。「はい、それはコストがかかり、要求の厳しいものです。しかし同時に、それがなければ私たちの人間性に何が残るのでしょうか？」
対話の普遍言語としての音楽
言葉が交わされる以前から、音楽は出会いの条件を作り出すことができます。エレーヌ・ダコールは音楽を「前コミュニケーション」の一形態と定義します。「対話の前に、同じ調律（ダイアパソン）に合わせるためのツールであり、その後、普遍的な言語で対話するためのコミュニケーション空間を作り出すことができる」と彼女は言います。歴史的な例がこの考えを裏付けています。バレンボイムがアラブ人、ユダヤ人、イスラエル人の音楽家を共演させるために設立したディヴァン・オーケストラや、1989年にベルリンの壁の前で演奏したロストロポーヴィチが挙げられます。エレーヌは彼の言葉を回想します。「私は、この壁のせいで亡くなったすべての人々を記憶するために、ここで演奏しに来たのです」。彼女はこの同じ原則を、自身の団体「Pax Musica」での活動にも適用しています。そこではウクライナ人とロシア人の音楽家が並んで演奏しており、「人間という規模において、音楽を通じて対話が可能である」ことの証明となっています。
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