Caín o el primer asesinato
ケルン歌劇場、A・スカルラッティのオラトリオ『カイン、または最初の殺人』をディートリヒ・ヒルスドルフ演出で上演
聖書が描く地上の楽園では、まだ誰も善悪を問うておらず、アダムとイブはあの林檎、禁断の木の実を口にするまで幸せに暮らしていた。人類の家族は神と食事を共にしていたが、悪魔は常にその宴に目を光らせていた。
ケルン歌劇場で上演されたディートリヒ・ヒルスドルフ演出（エッセン・アールト劇場の制作）の舞台版では、人類は何千年も後の時代、時の経過で荒廃し、色あせた壁紙が貼られ、大きな暖炉の上に曇った鏡が掛けられた高貴で古びた宮殿の部屋として表現される。
人々はテーブルにつきスープを飲んでおり、その周りでは2人のヴァイオリニストが音楽を演奏している。衣装は18世紀初頭の流行に合わせており、これはアレッサンドロ・スカルラッティがヴェネツィアで、創世記第4章から取られた旧約聖書の重要な物語の一つである、カインによる弟アベルの殺害を題材にしたオラトリオを作曲した時代である。『カイン、または最初の殺人（Cain, overo il primo omicio）』は、ドイツではめったに上演されない作品である。
禁止令
ケルン歌劇場では、ディートリヒ・ヒルスドルフがディーテル・リヒター（装置）やニコラ・ライヒェルト（衣装）とともに、それほど遠くない当時の雰囲気を再現している。しかし歴史主義に頼るのではなく、1707年に作曲されたスカルラッティの偽装オペラの複雑な解釈の側面を解き明かすコードの体系を展開している。
1698年、ローマでは教皇インノケンティウス12世によりオペラを禁止する布告が出されていた。17世紀末、バチカンはオペラを最大の罪の巣窟と見なしていた。同時期、聖職者たちがカストラートを愛好することは「高貴な罪（peccato nobile）」と呼ばれ、それほど重要ではない罪の巣窟とみなされていた。そうした欺瞞はさておき、オペラの禁止は教皇の後継者たちによっても維持された。
同一視の排除
しかし当時すでに人々は創造的であり、その代替策として、当時のオラトリオ作曲の中心地であったローマで音楽教育の多くを受けたスカルラッティは、対応するテキストを委嘱した。こうして彼の手で作曲されたオラトリオは舞台で上演され、オペラというジャンルがよりドラマティックな方向へと進化する契機となった。
この経験を背景に、スカルラッティは1706年に当時のオペラの中心地ヴェネツィアに到着した。彼は翌年、技巧的なバロックの響きを散りばめた聖書物語の劇的な翻案『カイン、または最初の殺人（Cain, overo il primo omicidio）』を作曲した。ヒルスドルフはこれを家庭劇へと転換している。
神と悪魔は舞台の外から響き渡る高位の力ではなく、テーブルで人間と乾杯し、身体的な接触を持つ。彼らは生身の人間でありながら、舞台上の立ち位置によって奇妙な距離感を保っている。これは、人間の行為の中に存在する超越的なものの現れを示す巧みな描写であるが、人間と完全に同一化するものではない。
感情
やり取りが途切れた時でさえ舞台を生命と感情で満たすヒルスドルフの手腕により、休憩なしの160分にわたるこの作品は決して退屈なものにならない。彼は常に舞台上の登場人物に集中し、出演者たちとともに、非常に精密な仕草や動きを通して、彼らの心理状態、感情、親密な決断を明らかにする。例えば、神はワインをグラスから美味しそうに静かに飲みながら、執務机の上でタロットカードを配っている。
ピエトロ・オットボーニ枢機卿（スカルラッティ同様、アルカンジェロ・コレッリや若きゲオルク・フリードリヒ・ヘンデルも支援した）による台本が、神学的な思索や宗教教育を聖書の物語と同列に置いているため、全体は一見すると劇的な動きに欠けて進んでいく。
ドイツにおいてジュゼッペ・ヴェルディの『イル・トロヴァトーレ』や『ドン・カルロ』の刺激的な演出や、心理的背景を持つ室内楽的作品で知られるヒルスドルフの長所は、この次元を舞台演出へと統合する能力にある。かつての挑発者は、ここでは綿密に分析する観察者へと変貌を遂げている。
ヒルスドルフの手法は官能的な細部から成り立っているが、それらは調和のとれた全体を形成している。アダムとイブは懺悔の色である紫色のチュニックを身にまとっている。悪魔は豪華で精緻なドレスに身を包み、カインを魅了し、神自身にも同様のことを試みる権力とエロティシズムの雰囲気を漂わせた妖艶な女性として現れる。
このルシファーが神の力を模倣していることは、兄弟殺しの決断において明白である。システィーナ礼拝堂のミケランジェロによる創造主のように指を伸ばし、その指が殺人への引き金をカインに伝える。
悪
2本のろうそくが捧げものを象徴している。アベルのろうそくには力強く炎が燃え上がり、カインのろうそくは煙を上げるだけである。それにより感じた軽視や不当さ、長男としての嫉妬と傲慢がカインを行為へと駆り立てる。カインは弟のろうそくの火を消し、宴席のテーブルの下で彼を殺害する。その直後、カインとサタンは満足げに乾杯する。
後に神は悪魔から歌姫（ディーヴァ）の仮装を剥ぎ取り、その欺瞞を打ち砕く。下着姿で部屋の隅に座った悪魔は、物思いに耽りながら林檎を剥き、切り分け、味わいながらアダムとイブの嘆きを観察する。悪は依然として世界の一部であり続けるが、救済にも関与している。アダムが最後にイエスの受肉（わが血から救い主が生まれる）に言及する際、それは...
