Deutsche Oper Berlin 2026-27 Review: Der fliegende Holländer

リヒャルト・ワーグナーのオランダ人は、女性の無条件の貞節によって呪いから解放されるまで大海原を航海することを宣告されている。ベルリン・ドイツ・オペラにおいて、スイスの演出家ミロ・ラウは、この不運な船乗りにまったく異なる枠組みを与えた。ホロコーストからイスラエル建国、1972年ミュンヘン五輪からベルリンのホロコースト記念碑、そして現代のイスラエル・パレスチナ紛争に至る枠組みである。

現れたのは、ドキュメンタリー映像、歴史の再現、投影されるスローガンと明白な解説、旗振り、イデオロギー的な言明、当惑させるようなシンボルの数々といった、オペラはおろか演劇以外のほぼすべてを備えた政治劇の試みである。ワーグナーの音楽は、積み重なった文化的・政治的荷物の下から時折聞こえてくるものの、彼のオペラはほぼ消え去ってしまっている。

ラウの前提には知的な正当性がないわけではない。ワーグナー自身、オランダ人を何世紀にもわたるキリスト教的反ユダヤ主義に根ざした、永遠の放浪を宣告された伝説上の「さまよえるユダヤ人（アハスエルス）」と結びつけていた。作曲家の周知の反ユダヤ主義と、その後のナチスによる音楽の政治利用を考慮すれば、『さまよえるオランダ人』を通じた歴史的責任の探求は真の洞察をもたらす可能性すらある。しかし、ラウは問いを投げかけることよりも、自らの意図的に反抗的な意見を提示することに関心がある。公演が始まる前からすでに結論が確立されているため、彼のプロダクションにはいかなる議論も受け付けない説教じみた口調がある。

【寓意としての歴史】

ラウの政治的方程式は極めて単純である。オランダ人はホロコーストに対するドイツの贖われていない罪を体現する。ゼンタは、その愛や赦しが最終的にドイツを歴史的重荷から解放するかもしれないイスラエルを表す。エリックは二人の関係から排除されたパレスチナ人の人物となる。ダラントはイスラエルの建国世代の属性を帯びる。

問題点はすぐに明らかになる。執着、憧憬、貞節、超越を描いたワーグナーのドラマは、国家間の寓意的な交渉へと変貌する。個人は自律した感情生活を持つことをやめ、代わりに民族全体の歴史的責任を背負わされることになる。

さらに厄介なのは、イスラエルが何らかの形でドイツに赦免を与えるべきだという含意である。この方程式を複雑にするために表面的に導入されたパレスチナの側面は、自らの良心に対する根本的にドイツ的な執着のもう一つの構成要素となってしまう。実在する個人の大きな苦しみや相反する切望は、ヨーロッパの道徳劇の必要性に従属させられている。これは、特に歴史の単純化という危険に立ち向かうと主張するオペラ演出を構築する上では、極めて危うい基盤である。

ラウは、自身と共同制作者がイスラエルを巡るロードトリップ中に撮影したドキュメンタリー素材で自身の解釈を補強している。そこでは公共の場にワーグナーの音楽を持ち込み、人々の反応を記録した。イスラエルにおける同作曲家の複雑な受容史を考えれば、これはそれ自身の時間と空間においては真のドキュメンタリー的関心を呼ぶ試みである。

イスラエルの2人の出演者、サラ・フォン・シュヴァルツェとシュロミ・モト・ワーグナーが語り手として登場し、彼ら個人の経歴とされるものを語り、映像素材を紹介する。彼らの経験（本物か台本通りかを問わず）や旅の途中で出会った人々の経験は、文化遺産と集団的記憶との複雑な関係を垣間見せる。

残念ながら、これらの証言はラウの演劇的手法の不十分さも露呈している。映像の中の個人は、舞台上に存在する寓意的な人物たちよりも興味深い。

【ドキュメンテーションの下に埋もれたオペラ】

前奏曲が始まる前から、観客は解説とドキュメンタリー映像を突きつけられる。オーケストラが演奏を始めても、視覚的な教示は続く。

基本的に空っぽの舞台で、アントン・ルーカスの装置は最終幕になってようやく、ベルリンの虐殺されたヨーロッパのユダヤ人のための記念碑を想起させる巨大な石のブロックとして具体化する。モーリッツ・フォン・ドゥンゲルンは、舞台幅いっぱいのスクリーンに、現代の空港ターミナルや歩行者専用ショッピング街の極めて平凡な映像と並んで、ライブビデオや歴史的言及によって補完された迫害と死の映像を映し出す。出演者たちは投影される伝記的な短い文章によって紹介され、観客は動く映像の解読を迫られる。

第1幕では、オランダ人の到着がドイツとイスラエルの外交的関係改善の時期に移される。黒い革のコートと軍隊風の帽子を身に着けた彼は、ドイツの過去を象徴する明らかに不吉な代表者に似ている。ドイツ国旗が掲げられ、彼がゼンタを手に入れるために差し出す財宝は、BASFやデグサを含むドイツ産業企業の名が記された木箱に詰められている。ダラントはこの富がどこから来たのかを疑問に思わない。その視覚的な簡略表現はこれ以上ないほど露骨である。

第2幕は、舞台を1972年ミュンヘン五輪でのイスラエル人選手に対するテロ攻撃へと移す。女性たちの糸紡ぎ部屋は、イスラエル五輪のユニフォームを着た女性たちによる歴史的再現劇へと変わり、旗を振るマリーや、死者のクローズアップの中で投影される人質事件の証言が添えられる。

第3幕までに、場面は2005年のベルリン・ホロコースト記念碑の落成式へと移行する。ネオナチのイメージや右翼的な政治的言及が舞台を埋め尽くす。ボマージャケットとコンバットブーツを身につけた男たちは、「Never again（二度と繰り返さない）」というスローガンが書かれた青い帽子をかぶっており、現代の政治的ブランディングをあまりにもあからさまに借用している。

歴史的な言及は蓄積されていくが、蓄積は解釈ではない。何度も何度も、ラウは〜（原文途切れ）