Dix opéras sur l’Iliade et l’Odyssée
フォーラム・オペラ誌が紹介する『イリアス』と『オデュッセイア』に基づくオペラ作品
教養ある読者や同僚たちは、アメリカ的な翻案作品と元の神話との関係を、ハンバーガーとトゥルヌド・ロッシーニのようなものだと見なすかもしれない。しかし、この極度に簡略化されたヴァージョンが世界中で約1億5000万人（フランス国内で800万人以上）という膨大な観客を獲得したことも事実である。安易な成功を常に求めるフォーラム・オペラが、この波に乗ろうとするのには十分だった。問題は、この主題に関するオペラ作品が数多く存在し、元の物語とは相容れない異説を用いているものすらあることだ。そこで、本誌で過去に取り上げた作品を中心に、出来事のほぼ時系列に沿った展開（いくつかのヴァリアントを含む）を紹介する。
プロローグ：ロッシーニ『テティとペレオの婚礼』（1816年）
古代の他のテーマほど一般的ではないものの、ペレウスとテティスの結婚はカンタータ（ロッシーニ）やオペラ（1639年のカヴァッリ）など複数の作曲家によって作曲されている。不穏な評判のため、不和の女神エリスは式典に招待されなかった。復讐のため、彼女は客たちの間に「最も美しい者へ」と記された黄金の林檎を投げ入れる（いわゆる「不和の林檎」）。カヴァッリのオペラとは異なり、ロッシーニのカンタータは婚礼の牧歌的な側面のみを扱い、エリスの介入を排除している。
1. チェスティ『黄金の林檎』（1668年）
ヘラ、アテナ、アフロディテが林檎（最も美しい者に贈られるとされる）をめぐって争い、ゼウスに裁定を求める。ゼウスは羊飼いのパリスに責任を押し付ける。女神たちはパリスに様々な約束を持ちかけて競い合う。アフロディテは、世界で最も美しい女性であるメネラオスの妻ヘレネ（エレーヌ）の愛を約束して勝利を収める。1668年に神聖ローマ皇帝レオポルト1世とマルガリータ・テレサ・デ・エスパーニャの婚礼のためにウィーンで初演された本作は、2晩に分けて上演しなければならないほど長大だった。
2. オッフェンバック『美しきエレーヌ』（1864年）
オッフェンバック、メイラック、アレヴィによる名作はあまりに有名であるため、長い要約は不要だろう。パリスがエレーヌを誘拐する。なお、「熱血のアキレウス」がペレウスとテティスの息子であることは記しておく。
3. グルック『オーリードのイフィジェニー』（1774年）および『トリードのイフィジェニー』（1779年）
最も知られたオペラ作品は元の神話を厳密に踏襲していないため、事態は複雑になる。伝説によれば、トロイア攻撃に向かう軍を指揮するアガメムノンは、アウリスでギリシャ艦隊が足止めされる事態に直面する。予言者カルカスは、過去の王の過ちによりアルテミスが逆風を起こしていると告げる。女神を鎮めるため、娘イフィジェニーを生贄に捧げなければならない。一度は拒否したものの、ユリス（オデュッセウス）とメネラオスの圧力に屈して受け入れる。王はアキレウスとの結婚という偽の口実で娘と妻クリテムネストラを呼び寄せる。現地に着いたイフィジェニーは運命を受け入れる。これはアイスキュロスが選んだ結末でもある。しかしエウリピデスでは、アルテミスが直前でイフィジェニーを鹿にすり替え、タウリスの神殿の巫女とする。前者の版はリヒャルト・シュトラウス『エレクトラ』（1903年）へとつながる。後者の版はグルックの続編『トリードのイフィジェニー』を可能にしている。この筋書きに基づく作品としては、ポルポラ『オーリードのイフィジェニア』（1735年）なども挙げられる。
ケルビーニの『オーリードのイフィジェニア』（1788年）はラシーヌの結末を採用し、生贄の瞬間にイフィジェニーはエリフィールとすり替えられる。
トロイア戦争前の出来事としては、メタスタージオの台本により複数の作曲家（1744年のアントニオ・カルダーラなど）が付曲したサーロの『スキロのアキッレ』（1737年）も挙げられる。テティスは息子の死を予見し、スキロス島でピュラと名乗らせ少女に変装させて隠していたが、オデュッセウスの計略により見破られ、アキレウスは遠征軍に加わることになる。
