Katharina Wagner y el 150 aniversario de Bayreuth. Nulla aesthetica sine ethica

カタリーナ・ワーグナーとバイロイト音楽祭150周年。「倫理なき美学なし」

リヒャルト・ワーグナーの曾孫であり、現在のバイロイト音楽祭芸術監督であるカタリーナ・ワーグナーは、150周年を「Nulla aesthetica sine ethica（倫理なき美学なし）」という格言の決定的な祝祭としてプログラムした。この格言（しばしばホラティウスのものとされるが、実際は美学教授ホセ・マリア・バルベルデが、倫理学教授ホセ・ルイス・アラングレンとの連帯のために辞職した際、1965年に黒板に書いたもの）は、倫理的な基盤や道徳的責任から切り離された芸術作品は、正当な享受を提供することも、真の芸術としての地位を得ることもできないと説くものである。

バイロイトの政治史は実に不気味なものである。リヒャルト・ワーグナーの反ユダヤ主義的言説や、義理の息子チェンバレンの露骨な人種差別的意見はさておき、1930年から1945年までバイロイトの運命を支配した義理の娘ヴィニフレートは、音楽祭をナチス政権と密接に結びつけた。ヴィニフレートは、ワーグナー家の邸宅「ヴァーンフリート」に滞在し、年次公演が終わるとクリスマスツリーを片付ける時と同じ気分だと語った「あの人物」との親密な友情を否定することはなかった。

戦後、ヴィニフレートは協力者として有罪判決を受け、音楽祭の運営権を息子ヴィーラントとヴォルフガングに譲った。彼らは「狼の叔父」と親しく育ったが、音楽祭を政権の記憶から切り離すべく努力した。これは、家族に反旗を翻し、トスカニーニの助けを借りて米国へ亡命した姉フリーデリントの意向とは対照的であった。ヴィーラントは1966年に死去し、弟ヴォルフガングがその後40年間、音楽祭の暗い過去を沈黙と芸術的な言い訳で覆い隠すという不文律のもとで運営を続けた。

ヴォルフガングの二度目の結婚で生まれた娘であり、2015年から唯一の芸術監督を務めるカタリーナ・ワーグナーは、バイロイトを時代の精神（Zeitgeist）に合わせるべく尽力してきた。彼女はカトリックの告解に近い姿勢で、関心を持つすべての研究者にアーカイブを開放し、ヴァーンフリートの敷地内にあるジークフリート館に過去の暗部に関する常設展示を設けた。また、演出家として『ニュルンベルクのマイスタージンガー』の物議を醸す演出を手がけ、ハンス・ザックスとヴァルター・フォン・シュトルツィングを反動的なナショナリストとして描くなど、歴史的トラウマを主要なテーマとする作品を奨励した。

最も最近の出来事は、7月に行われた音楽祭150周年の厳粛な開幕式である。カタリーナ・ワーグナーは、ドイツ・ユダヤ人中央評議会の元副会長である作家ミシェル・フリードマンを講演に招いた。しかし、安全上の理由を挙げてハインツ＝ディーター・ゼンス事務局長が講演を中止し、音楽監督クリスティアン・ティーレマンもこれを軽視した。批判が殺到する中、カタリーナ・ワーグナーは即座に決定を訂正し、フリードマンに個人的に謝罪した。講演は最終的に行われ、カタリーナ自身も従姉のニーケ・ワーグナーと共に同席した。

ここまでが事実と、バイロイトの継承者としてのカタリーナ・ワーグナーの倫理的に非の打ち所のない行動である。しかし、芸術監督としての彼女の業績には疑問も残る。第一に、彼女の演出作品が、ヴィーラント・ワーグナーの『パルジファル』（1951年）や『トリスタンとイゾルデ』（1962年）、あるいはパトリス・シェローとピエール・ブーレーズによる『百年祭リング』（1976年）といった過去の遺産に匹敵していない点である。拡張現実やAIを用いた演出といった新しい技術への傾倒は、過去の成果に及んでいるとは言い難い。

第二に、より本質的な疑問がある。「倫理なき美学なし」には、その裏返しである「美学なき倫理なし（Nulla ethica sine aesthetica）」を対置できるし、そうすべきであるという点だ。ニーチェならそうしただろう。美を道徳に従属させることは、道徳性の根源を破壊することである。バルベルデが美学教授を辞任した当時、スーザン・ソンタグは『解釈に反対する』（1966年）の中で、「芸術に倫理的妥当性を要求することは文化的去勢であり、美の攪乱的で自由な力から身を守ろうとする恐れを抱いた社会の試みである」と述べた。今日、ポストモダンの脱構築の熱狂が過ぎ去った今、芸術の役割は我々をより良くすることではなく、人間が崇高なものと怪物的なものの両方になり得ることを思い出させることにあるという議論がなされている。